반응형 佛道禅54 禮讚大慈大悲千手千眼觀世音菩薩 禮讚大慈大悲千手千眼觀世音菩薩 寂光乍現 虛空中沒有一粒微塵 清風起處 初次踏上這清淨的大地 從千光如來的金色指掌中 領悟大悲陀羅尼玄妙心法 靜坐思惟 在開滿小白花的落迦山上 如絲如縷的塵沙 為何緊繞著眾生不斷? 千處有求 何能不應 苦海浪裏 又豈能見死不救? 觀音殿上 釋迦如來莊嚴端坐 十方諸佛 一切眾生 靜息中.突然金光耀眼 大地震動 是誰? 啟動了這無上天機 頷首微笑 佛的智慧眼光 拈花似的落在 觀世音大菩薩的身上 大慈大悲 救苦救難 善能修習無量陀羅尼 安樂眾生 神奇微妙得不可思議 大悲心陀羅尼 一如無盡的甘泉 滋潤著大千世界的 有情無情 南無大悲觀世音 願我 苦難全消 願我 安樂自在 願我 諸行方便 願我 度化眾生 願我 ------------ 一切如願 如我所能 蓮花座下 眾聲如一 南無喝囉怛那 哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝 爍鉢囉耶 像如潮的海音 波波相連 像虛空中的.. 2022. 3. 24. 向後 五年間의 大韓民國의 國運 HTML 삽입 미리보기할 수 없는 소스 遠在東邊的山丘正下雨 멀리 동쪽 산언덕은 비가 내리는데 看西山這般天色清朗歌滿處 서쪽 산은 이렇게 맑고 온세상이 노랫소리 情是往日濃 愁是這陣深 옛정은 예전처럼 짙고 수심만이 이리도 깊으니 末知東山的我 期待雨中多失意 동쪽 산을 모르던 나는 빗속에서 실의만을 기대하네 雨後東邊的山色已漸朗 비가 그친 뒤 동산(東山)의 산색은 점차로 맑아오지만 這一刻見到西山飄雨風肆意 지금 서산(西山)에 비바람이 심술을 부리네 回望已恨遲 難像往日癡 지난날 원망해야 때는 늦으리 어리석은 과거는 볼쌍 사납네 盡管今天的你 含淚強忍乞寬恕 비록 오늘의 당신은 눈물을 머금고 용서를 빌지만 雨過了後方知當初不智 비 그친 후라야 비로서 애시당초 어리석음을 알았네 作了決定不必牽掛住 기왕에 결정한 일 미련 갖지말고.. 2022. 3. 11. 《现代学佛者修证对话》/下篇 学佛修行与五蕴解脱 《现代学佛者修证对话》[下部]第一章 大乘广五蕴论 由包卓立发起的这门课,到现在为止,也讲了一、二十天了。现在该做结论了。但要做结论，首先要了解五蕴的道理，因此抽出安慧菩萨的《大乘广五蕴论》来讨论。 佛学经典有“经”有“论”，“论”是菩萨们引申、演绎佛的教法所作的著作。最初，世亲菩萨提出《大乘五蕴论》，安慧菩萨将它扩充，写了《大乘广五蕴论》，把五蕴的道理作了仔细的分析。 修行以五蕴为基础佛法最重要的就是五蕴论，我们修行学佛，以及任何佛法以外的旁门左道，乃至魔道，一切的修持都离不开五蕴。根据佛法的归纳，生命就是一个五蕴。不管你是修持大乘的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，还是小乘的戒、定、慧、解脱、解脱知见，都是以五蕴为基础。在这里先为大家定义几个名词。五蕴就是五个范围：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；六根是根据五蕴分析出来的，指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六识指的是眼.. 2022. 3. 8. 《现代学佛者修证对话》/上篇 密宗修行经验 《现代学佛者修证对话》出版前言 一九九六年春,美国的包卓立（William Bodri）先生，向南师怀瑾先生提出佛法修证过程中的诸多问题，而引起了一连数月的谈论对话。这两本集子，就是那次对话的记录。包卓立先生，原就读康乃尔大学博士班时，即服务于纽约华尔街，他曾经学佛法密宗，一九八六年在美国与南师晤面后，旋即辞去华尔街的高薪工作，专心从南师修学佛法。十几年来，其成就自不待言，并有著作在美及台湾出版（注一）。 包卓立深感美国人士学佛学密，良师难遇，困难重重，他对当时在美国流行的一本有关密宗修拙火记录的书（The Kundalini Experience）（注二），颇有疑问，故而特别请教南师。也由于另一个特殊的机缘，他看到了西藏贡噶活佛（注三）颁发给南师的证书，知道南师是西藏密宗各宗派认可的上师，故而要请南师 讲解并评论这本美国修拙火定书中的问题。 在对话的过程中，南师的解析涵盖颇广，一并提.. 2022. 3. 8. 이전 1 ··· 5 6 7 8 9 10 11 ··· 14 다음
