반응형 佛道禅/学佛5 修心诀精解 修心诀精解 高丽普照国师知纳 撰 湛然 注释 即此空寂灵知之心，是汝本来面目。 佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头； 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 认自性，勿认色身； 认灵知，勿认妄心。 悟此而守之者，坐一如而不动解脱； 迷此而背之者，往六趣而长劫轮回。 任运寂知。 寂而常照，就是：无念，觉知那个无念。 《华严经·如来出现品》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想，颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。” 〔若离妄想〕离妄想有三个层次：粗念灭，细念灭，乃至微细念灭。例如，对念佛人而言，妄念是粗念，念佛之念是细念。通常，当粗念和细念均息，就称为无念，这是一般所说的无念。进一步，如果微细念也停息，这是究竟的无念。所以，“无念”一词的含义，要根据上下文来确定。〔微细念〕识心之微细生灭迁流，为阿赖耶识之相。《大乘起信论》云：“如菩萨地尽（修满十地），满足方便，一念相应，.. 2022. 3. 5. 真心直说精解 真心直说精解 高丽国普照国师知讷 撰 湛然 注释 佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头； 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 认法身，勿认色身； 认灵知，勿认妄念。 悟此而守之者，坐一如而不动解脱； 迷此而背之者，往六趣而长劫轮回。 〔灵山就在汝心头〕六祖云：“世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。”（详见《六祖坛经精解》） 《华严经·如来出现品》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想，颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。” 〔若离妄想〕这有三个层次：粗念灭，细念灭，乃至微细念灭。例如，对念佛人而言，妄念是粗念，念佛之念是细念。通常，当粗念和细念均息，就称为无念，这是一般所说的无念。进一步，如果微细念也停息，这是究竟的无念。所以.. 2022. 3. 5. 《碧岩录》讲座 《碧岩录》讲座 元音老人 前二则连载于《禅》刊一九九二年第一至四期，后四则整理于一九九八年 序说 今天我开始讲《碧岩录》的公案，这是禅宗的语录，或许有人要问：我们修的是心中心密法，不是禅宗，为什么要讲宗门公案？因为心中心密法是与禅宗同一鼻孔出气的，二者有异曲同工之妙。禅宗之禅，不是禅定的禅。禅定分为四禅八定，是渐次法；而禅宗是达摩祖师所传，叫祖师禅，是直指人心、见性成佛的圆顿法门，不是一步步走的渐次法。我们所修的心中心密法，也同样是直接打开本来，彻见本性的。不是转弯抹角地从观想或观相成就，再破相见性的有相密。所以它是“以禅为体，以密为用”的，是以密法来证禅宗。为什么要这样做呢？因为禅宗只接上根人，中下根人就难以接受。最初的禅宗根本没有什么参话头，都是当下直指见性成佛的，不用参一则固定的话头。譬如“念佛是谁？”“父母未生前如何是我本来面目？”“这个拖死尸的是谁？”“如何是诸佛生处？东山水.. 2022. 3. 5. 《六祖坛经》中这4句精华，读得越多，开悟越快 《六祖坛经》中这4句精华，读得越多，开悟越快！ 《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师所说的一部佛教经典，《六祖坛经》主张见性成佛，“性”就是众生本来就具有的佛性，也就是本来就清净的自性。 要想见到清净的自性，就一定要多读佛经，多悟佛理，多修善业，只有开悟了，才有机会见性成佛。在《六祖坛经》中，有4句精华，这4句精华是六祖慧能大师所说，如果你能悟透这4句精华，很容易就能开悟。 开悟是对世间真理的一种觉知和明了，开悟并不等于见性，开悟也不能成佛，但开悟可以增进智慧，可以帮助你早日见性成佛。 第一、心平何劳持戒，行直何用修禅。 这句话对于修行佛法的人来说非常重要，我们学佛一定要知道，学佛的目的是什么？学佛不是为了学坐禅，也不是为了学习如何持戒、如何念佛。 禅宗有一则故事：一日，马祖在坐禅，南岳上前问道：“你坐禅是为了什么？”马祖回道：“为了成佛。” 于是南岳拿起一块瓦砖，在马祖面前磨砖，马祖不解地.. 2022. 3. 5. 이전 1 2 다음
