반응형 文學/寓言的密码 :张远山5 寓言的密码·跋语 跋 语 一 对于先秦诸子思想这样的大题目，本书的描述与时下学界热心提倡的“学术 规范”相距甚远。可能的一个原因或许是，我本就不在学界内，无须靠论文评职 称。我既没有职业，也无须为稿费奋斗，因为我妻子免费供我食宿，当然我也免 费让她读我的文章，所以她认为可以算作两清。不过我虽然不为稿费奋斗，但稿 费自然还会有一些，除了买书，余下的还可以跟朋友喝酒。 我只是一个任凭性之所至而穿越时空到处漫游的精神独行侠。先秦思想是最 吸引我的一个精神宝库，所以浸淫近二十年从无厌倦，但我的留连忘返与其说是 正儿八经的研究，不如说是不自量力的与先秦诸子喂招过招。简单地说，我无意 把本书写成一部思想史，我为自己定的工作目标，是“重估一切价值”，当然这 就更不自量力，权且当做先“重估一些价值”吧。来日方长，我并不着急。 二 毛泽东说过，任何地方都有左中右。用这种三个世界的理论来分析先秦诸子， 大致说来，儒家正宗是.. 2022. 3. 6. 下编、诸子寓言解构 【下编、诸子寓言解构】 二四、反道德的道德高标──子贡赎人 鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可 以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒 绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说：“端木赐（子贡的名字），你这样做就不对 了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎 身了。你收回国家抵偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵偿的 赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。” 子贡是最有钱的孔门弟子，他是一个成功的商人。所以他在商业营运中周游 列国，有机会也有经济实力赎出在外国沦为奴隶的鲁国人。也正因为他有经济实 力，所以他能够拒绝国家把他付出的赎金还给他。更由于他是孔子的学生，受到 了孔子的道德感化，所以他才会拒绝收回代偿的赎金。他大概以为孔子会表扬他， 不料孔子认为，子贡误解了自己的道德思想。 孔子认.. 2022. 3. 6. 中编、韩非寓言解构 【中编、韩非寓言解构】 一一、中国第一刀笔吏出场──大瓠之种 《庄子》内篇第一《逍遥游》的结尾处，有这样一个寓言： 惠施对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种籽，我种了以后，结出一个 能装五百斤东西的大葫芦。我想用它做酒葫芦，可是没法挂在腰上；我想把它 剖开做瓢，但也没法舀水。这东西虽然很大，但我觉得毫无用处，就把它砸碎 了。”庄子说：“先生太不善于使用大的东西了。你为什么不把这大葫芦系在 腰上，当成飘游江湖的浮载工具呢？你只知道小葫芦可以装少量的水和装少量 的酒，却不知道江河湖海的大量的水，可以反过来装大葫芦。只会用小而不会 用大，先生真是有点不开窍啊！” 我认为庄子与韩非是先秦最针锋相对、势不两立的两个思想家，尽管庄子 死后八年韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国近两千年历史文 化中最大的两种力量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂文化。──顺便 一提，与庙堂相对的“江湖”.. 2022. 3. 6. 上编、庄子寓言解构 【上编、庄子寓言解构】 一、开天辟地头一遭──浑沌凿窍 南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝叫浑沌。倏与忽经常相约到浑沌 所居的中央之地去游玩，浑沌对他们俩招待得很周到。倏与忽私下商量，要报答浑 沌的盛情。倏说：“别人都有七窍用来视听食息，偏偏这么好的人却没有。”忽说： “我们为他开开窍吧。”于是他们俩每天为浑沌凿开一窍，花了七天凿出七窍，不 料竟把浑沌害死了。 这实际上是庄子的创世寓言，有趣的是与《旧约·创世纪》中的上帝一样花了 七天时间。但这只是一个巧合，庄子的灵感来于人的七窍，希伯莱人的灵感来于巴 比伦星相学的七星观念（星期即源于此）。庄子的创世寓言不同于《圣经》的创世 神话之处，就在于他的创世不假手于神，倏与忽都不是创世神，而只是时间在寓言 中的拟人化，汉语中至今仍有“倏忽”一词，意为极短暂的时间，相当于佛经中的 “刹那”。但庄子并不认为时间在刹那之前还没有，却在刹那之后突.. 2022. 3. 3. 이전 1 2 다음
