반응형 佛道禅54 老子中国思想の智慧への門 老子中国思想の智慧への門 王岳川 〔上田望訳〕 内容提要 拙論は文化哲学の視角から、老子の哲学・美学思想を新たに見つめ直し、 老子その人その書に関する謎を通して老子哲学の智慧に包含される巨大な思 想の対話空間を見ていこうとするものである。まず、老子とその著作『老子』 についての学術史上の「疑古」「信古」「釈古」の問題についてそれぞれ論じ、 老子哲学の本体論と宇宙論の精神、認識論と弁証論の智慧、人生論と政治論 の理想を明らかにし、さらに踏み込んで、老子思想の智慧の現代社会におけ る警世の効果についても詳述する。 これは文化史・学術史上しばしば見受けられることだが、影響の大きい学 説ほどその真偽に関する弁論も激烈である。しかも、ときにはその時代の雰 囲気や学術のコンテクストが原因となって、それによって生ずる意識的なあ るいは無意識の誤読や考証の疎漏が、しばしば偉大な思想家の思想を遮断も し.. 2022. 2. 28. 禅心诗语悟红尘 禅心诗语悟红尘 妙欢 1.1 序 禅，对中国的影响远远超出了宗教的范畴。若以宗教为首尾相接、自足融通的圆,那么禅的存在，便更似无孔不入的风。古人将“禅”的体验，用文字的形式进行阐发，遂形成了中国传统文化不可分割的一部分。所以，禅诗是佛教中国化的产物。 初读禅诗，或以人与自然的浑然一体，或以借物言志，再或以领悟到自然的一切充满灵光，遂将凡此种种空灵之境，解为禅诗的文化符号。但作为丛林中人，我以为禅诗并非只是如此。将若有若无，含蓄空蒙，表现得淋漓尽致，仅是禅诗在文字层面上的成就。 解读禅诗，与普遍解释学一样会遭遇困境。归根究底，是不得不回答一个关乎“理解”的问题:如何去理解他人、理解文本、理解另一种思想？著名的濠梁之辩，正是这个困境的体现。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不.. 2022. 2. 27. 关于邵雍先生的渔樵问对不读是遗憾 2022-02-13 05:40:25 由 刘十勇 發表于旅游 今天给大家分享一篇奇文《渔樵问对》。这是在刷视频时看到的，感觉很是有用，我也是第一次看到，边学边卖，大家不要拍砖。 《渔樵问对》的作者是邵雍。先介绍一先生。 邵雍的一生，可以用神秘、传奇来形容。 百度百科这样描述邵雍： 邵雍（1011年12月25日—1077年7月5日），字尧夫，谥康节，北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。 天圣四年（1026年），邵雍十.. 2022. 2. 27. 邵雍：从物理之学到性命之学 作者： 张其成 对于北宋道学五子之一的邵雍，研究者一般将其“象数学”体系视为推演宇宙万物周期发展过程的“物理”之学，对其“性命”之学关注不够。本文集中探讨邵雍《皇极经世》和《击壤集》的“性命学”体系，认为邵雍走的是以天道推论人道、以先天推论后天、以物理推论性命的路子，其性命学是他“心学”的核心部分，依“性——心——身——物”作逻辑展开，以“圣人之心”、“神明之性”为本性，以先天象数为心法。儒家的人道观、价值观与道家的天道观、认识论，儒家的道德修养与道家的宇宙精神被邵雍巧妙地贯通在“易”理之中。他的身上既有道家的坦夷旷达，又有儒家的中庸仁和，达到了一种“天理真乐”的生命境界。 一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分体用，人于心上起经纶。 天人焉有两般义，道不虚行只在人。 这首诗是北宋道学五子之一的邵雍写的，题目叫《观易吟》，诗中流露了作者参透天人、.. 2022. 2. 27. 이전 1 ··· 10 11 12 13 14 다음
